ANSELMO DE CANTERBURY PROSLOGION PDF

Veamos el segundo trabajo de San Anselmo. Lo interesante es que los hermanos le piden a Anselmo que no se apoye en las Sagradas Escrituras, y que solo tenga en cuenta el razonamiento. Sin embargo, fuerza y rapidez son dos cosas distintas. En cierto modo, hablamos de las cosas buenas cuando nos presentan utilidad o excelencia. Esta es su naturaleza suprema. Por lo tanto, la existencia de esta naturaleza no puede darse per nihil o ex nihil.

Author:Yohn Voodoorg
Country:Vietnam
Language:English (Spanish)
Genre:Sex
Published (Last):21 July 2010
Pages:361
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ISBN:278-2-74195-604-9
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Fue canonizado en y proclamado Doctor de la Iglesia en Aliud enim est rem esse in intellectu, aliud intelligere rem esse. Nam cum picto precogitat queae facturus est, habet quidem in intellectu, sed nondum intelligit esse quod nondum fecit.

Cum vero iam pinxit, et habet in intellectu et intellitit esse quod iam fecit. Convincitur ergo etiam insipiens esse vel in intellectu alidquid quo nihel maius cogitari potest, quia hoc cum audit intelligit, et quid-quid intelligitur, in intellectu est. Et certe id quo maius cogittari nequit, non potes esse in solo intellectu. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse in re, quod maiust est.

Si ergo id quo maius cogitari non potest est quo maius cogitari potest. En todo esto me parece importante que tomemos conciencia de que Anselmo no dice que porque lo piensa le ha dado la existencia, sino por el contrario, que lo piensa porque existe. Lewis y A. Pannenbert y J.

E Kuhn y el beato J. H Neuwman, han reivindicado el argumento de San Anselmo. Dios es sensible aunque no sea cuerpo. Dios es omnipotente aunque muchas cosas le sean imposibles. Dios es misericordioso e impasible. Dios siendo absoluta y soberanamente justo perdona a los malos y les hace misericordia con justicia.

Que Dios es la vida misma de que vive y que otro tanto se puede decir de todos sus atributos. Que es demasiado grande para que se la pueda representar por el pensamiento. Que la luz que habita es inaccesible. Que no hay partes en Dios ni en su eternidad, que es el mismo. Que solamente Dios es lo que es y el que es.

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